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中新网沧州2月4日电题：再闻河间歌诗：流淌在先秦古韵中的《诗经》

作者牛琳谌诗雨

“关关雎鸠 ，在河——之洲 。窈窕淑女
，君——子——好逑
。参差荇菜，左右流之。窈窕——淑女 ，寤——寐——求之 。”

沧州市级非物质文化遗产项目河间歌诗代表性传承人王寿增起调后
，河北沧州河间市行别营镇的几位村民咿呀开嗓，顿挫抑扬、悠远绵长的音韵如山涧之泉缓缓淌出 ，《诗经》名篇《关雎》被吟唱出沧桑而自由的味道
。

以河间方言搭配先秦古韵，以歌载诗
，疾徐合节，这种带有“戏腔 ” ，与西河大鼓有几分相似的汉代古歌
，正是《诗经》在中国民间传承千年而不绝的口头遗存——河间歌诗。4日，一场以“礼乐非遗传故里 ，歌诗雅韵贺新春
”为主题的河间歌诗吟唱活动在此间举行 。

《诗经》是中国第一部诗歌总集
，收集了周初至春秋中叶约500年的诗作，原名为《诗》 ，最早由孔子编纂修订
，共305篇，故又称“诗三百” ，汉武帝立“五经 ”后方称《诗经》。

河间诗经学会会长董杰介绍
，河间是《诗经》的再生之地
。汉代传《诗》共有鲁 、齐
、韩、毛四家，前三家皆先后散亡失传 ，仅“毛诗
”一脉独存，成为唯一传世的《诗经》版本。“毛诗”由毛亨 、毛苌叔侄二人传于世间
，其发祥地即今河北河间 。

河北省河间市诗经村
。(资料图)河间市摄影家协会供图

“《诗经》是诗，也是古歌 ，最初通过吟唱的方式口口相传。 ”董杰称
，河间歌诗是《诗经》最古老的一种吟诵形式，起源于汉代 ，历代相习 。其最早见述于《汉书》
，《嘉靖·河间府志》亦有记载，且列举了“汉古歌
”“唐古歌”“宋古歌 ”“元古歌
”等传系条目 ，传承脉络清晰
。2006年
，河间歌诗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中新网记者走访见到，河间行别营村、西庄村等村庄古风依旧 ，至今仍流传着使用古韵吟唱的《关雎》《蒹葭》《鹿鸣》等民歌
，成为《诗经》传承的“活化石” 。

“河间歌诗会根据《诗经》中不同诗篇的具体内涵，赋予其合适的曲调 ，或缠绵婉转，或豪迈昂扬
，不尽相同
。 ”王寿增道，作为此间人们茶余饭后的文人雅趣 ，河间歌诗不仅吟唱《诗经》
，唐诗宋词等均可作为吟唱内容。

年逾八旬的裘孝信老人是国家级非物质文化遗产项目河间歌诗代表性传承人 。作为第15代传人，他吟唱的河间歌诗是仅有的一支自清代至今保留完整的传承谱系
。

王寿增师承裘孝信 ，近20年来
，师徒致力于传承河间歌诗。在坚持“非遗进校园”的同时，自2009年起 ，由裘孝信
、王寿增及其女儿王艳蕊等亲自授课的河间歌诗培训班
，迄今已举办17期免费培训，逾千人参训 ，其中既有七八岁的孩子
，也有七八十岁的老人，累计培养百余名青少年传人 。

1月7日 ，河间市第一实验小学学生在校内诗经馆吟诵《诗经》名篇《菁菁者莪》。(资料图)中新网记者牛琳摄

年过花甲的行别营村村民裘富兰学习河间歌诗十余年
。裘富兰说，在她的熏陶下
，孙女4岁时即会吟唱《蒹葭》。

当地官方也在积极行动，制定河间歌诗专项保护规划 ，打造河间歌诗传承基地
，并举办“毛诗故里·诗礼传家
”等活动，让河间歌诗拥有常态化的展示舞台 。

随着传承人年事渐高 ，官方开始对歌诗文本与曲谱进行抢救挖掘和记录整理
，以实现资料的数字化留存
。

“我们组织专人对裘孝信等代表性传承人的吟唱作品进行录制，累计完成59首作品的谱曲制盘 ，留存下700多分钟的视频素材
，并系统整理歌诗文本与曲谱。”河间市文化广电和旅游局局长田志强表示 。

日前，由中央民族大学“诗译河间 ”项目小组打造的中英双语《诗经》动画业已完成 ，配乐则辅以河间歌诗传承人的吟唱
。

“希望能助力海外友人跨越语言壁垒
，尽赏河间歌诗的原汁原味和风雅韵味。
”中央民族大学“诗译河间”项目小组负责人张李静道 。(完)

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